写读书笔记，是知行合一的过程
橙子大海 开智学堂
开智君说
读书笔记，不能写写就算了，应该内化入心，外化于行，它是知行合一的过程，要懂得去实践。那么，如何将读书笔记应用于工作生活呢？下文，橙子大海从实践层次与你聊聊读书笔记~
作者：橙子大海 来源：简书「橙子大海」 图源：Unsplash
读书正，读书笔记才正。
读书不能「书呆子」。读得多，记得多，只是拿来填充脑子了。进出了出不来，不知变通、不会应用。
写读书笔记，是知行合一的过程。更要懂得实践。
读书不能「知道分子」。就是什么都知道一点，聊天谈资很多，但聊得稍微深一点，就露馅了。
写读书笔记，重在掌握系统知识。写真正的读书笔记是道与术的统一。
01 内化入心，外化于行
「金克木老先生提倡‘三读’，‘读书’、‘读物’、‘读人’，这三者方法相通，都是重要的读书学习途径。」
也可以说，读书，也是读人，读物，读生活。
除了读书，我们还在生活中去学习，跟人打交道就要「读人」，使用器物时就要「读物」，处处留心皆是学问。
著名影评人卫西谛老师信奉一句话叫：「我们都是人生的学徒」，出了本书也是以此为名。他在书里写道：
「我近二十年的时间，都在电影写作中度过。评论电影的优劣，分析导演的技法，谈论其中的立场和思想。最终我发现，自己最愿意谈论的仍然是电影中所呈现的爱和生活。电影只是理解爱和生活的一个通道，就像有人通过音乐、有人通过文学、也有人通过其它艺术形式。电影让我们的视线不必受限于当下，但是真正教会我们生活仍然是生活本身。」
电影是理解生活的一个通道，书本也是理解生活的一个通道，最终我们还是要回到生活本身。
「读书」和「读生活」的区别是，书往往告诉我们的是确定的、现成的知识，答案在哪里，不断去寻找去看懂这些答案就可以了。而生活本身是一场历险，并不知道答案在哪里，我们只能自己去观察、去体验、去感悟、去探索、去寻觅。
了解到的知识，存储在头脑中不是到达终点，在生活中践行才是。
知识光存储在脑子里是没用的，要能时时投射出来，照见现实。于是我们才能增强对现实的理解，提升行动的能力。
要借助「问题」或者自己已有的认知框架来提高信息的转化率，并在阅读后做总结和应用思考，才能算得上有效吸收了知识营养。
在学习、生活、现实、行动之间，不需要有边界。
读书笔记源于书本，又重新叙事书本，把学术的历练跟生活的洞见完美地结合在了一起。这样表达出来的思想才可能给自己不断最深刻的影响和启发。比如我们会有「不懂书中意」、「已是书中人」的感受。
写读书笔记使读书的效益得到转化，构建自己的知识体系，入心入脑，形成自己身体的一部分。
思考是生活的一种方式。写读书笔记是思考的一种。写读书笔记也是生活的一种方式。
所以真正读书笔记，它绝不是一个简单的把书本知识搬运到笔记上，头脑中。它本身是一场冒险，闯入智慧与情绪的精华中，像一个研究者，一个探险者，一个逐梦者。
写真正的读书笔记还是需要一点「灵气」的。读书笔记不是呆板的，是灵活的，透着一股灵动。将读书与读书之外的人生融汇，落地。有生活细致的观察，有工作的积累和思考。
写作者的「灵气」体现在他是如何观察周围的世界，如何品读经典里的故事，如何将不同的知识连结，如何把抽象的理论和具象的现实勾连。
02 化，从书外看书里，由书里看书外
化之道不是天马行空，任意驰骋的想像。化之道，以真作为根基，在实和虚之间搭一个梯子，连结两者。
「书外」是真实的、我们日常所见的事物。「书里」有模因，规律，经验，智慧，是悬于真实之上的构想，是头顶上奔腾的草原。
如果读书者不懂得化之道，读什么就是什么，写什么就是什么，学什么就是什么，看到一个东西只认得这个东西本身，没用去想它还可以是什么，那无论他多么努力，所能学到的只是非常有限的一点点东西。
「一滴墨滴到一杯清水中，便会弥漫开来，影响整一杯水，如果一则知识进入头脑之中，没有像一滴墨一样产生类似的效果，那么它便是毫无用处的鸡肋知识了。」
道在生活中，在日常生活中，经常利用日常事物做功课，在平凡的东西之上挖掘出了不平凡的生趣，这也是化之道。如同禅修：「吃饭时吃饭。睡觉时睡觉。」
同理，读书时读书，写笔记是写笔记。
越是日常的事物，我们对它的观看方式越是僵固式的，比如胶水只能用来粘东西，筷子只能用来吃饭，笔只能用来写字，肥皂只能用来清洁。这些想法如此根深蒂固、不可更改。这些东西在我们的头脑中其实是「灰」的，因为太普通，不会被关注，不会被「点亮」。
我们所理解的某件日常事物，只不过是这件事物全部可能性的一种。是我们每个人眼中的世界。除此之外，还有其他太多的可能性。这些可能性构筑了这个多彩的世界。
同样一件东西放在面前，比别人掌握了更多的信息，或者解决某个问题的路径。需要你在书里与书外之间自如穿梭。
大周期内，写读书笔记，用新的视角观察生活，贴近生活，与生活相拥，你领悟到了书中的精髓，你体悟到书外的世界，所写的便融入了独特的个人气息，只属于你自己。
03 连，由此及彼，万物互联
「汀克·哈特菲尔德是传奇的鞋类设计师。在汀克为耐克公司设计的众多款式球鞋中，有一款最具标志性的产品，也就是 1987 年推出的 Nike Air Max 1，这是世界上第一款能可视气垫球鞋。一经推出就引起了轰动，也从此开启了非常成功的 Air Max 系列。」
这个在当时看来异想天开的发明源自于他「由此及彼」的学习之道。
「巴黎蓬皮杜艺术中心是一幢极具现代感的建筑，骨架矗立于外，人们在远处就能看到一排排的钢管，而在这金属外壳之下包裹的是大幅面的透明玻璃，内部陈设一览无余，令人惊叹。很多人觉得面目丑陋，更多的人为它着迷。」
学过建筑设计的汀克原本设计的气垫鞋，是把气体包裹在鞋内，以达到减震的目的，这种技术在当时是非常先进的，可是消费者怎么能明显地感知到这一新技术呢？
「要是能让消费者看到气垫就好了，就像游客能一览无余蓬皮杜中心一样。」
「开窗设计在 1987 年绝对属于‘胆大妄为’，让球鞋的气垫可视化，需要灵感以及勇气。」
如果说用元知识模因模型，反观生活和自己，是一种从日常和惯性中感受到的「醍醐灌顶」，那么「由此及彼」的联系，就是把两股远处的知与行的灵光相互连接。
汀克洞察到蓬皮杜中心的结构是「内部构造的外显化」，于是把这个结构迁移到了球鞋的设计中，让气垫这个内部构造也变得外显化。
用一种抽象的眼光去看待你眼前的事物，而不要执迷于表面。