什么是「做自己」？我们应该寻找真实的自我吗
Alis Anagnostakis 开智学堂
作者：Alis Anagnostakis 来源：Substack，开智学堂翻译
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在我多年从事成人教育工作的过程中，我经常听到一个在自助、个人成长和领导力发展领域中广为流传的建议：“做你自己！”或“做真实的自己！”我曾长期接受这个观点，但后来开始发现其中的问题。
“真实”到底是什么意思？这个观点是否假设了一个单一、固定的“真实”自我？但如果自我不是一个静态的“单一存在”，而是一个充满活力、动态的“多重存在”呢？如果我们的身份不是单一的，而是多方面的呢？我们是否可能不被限制在一个“真实自我”中，而是像万花筒一样的自我，在不同的情境、关系和人生阶段中不断变化和适应？
成人发展的某些理论流派，特别是 Jane Loevinger 和 Susanne Cook-Greuter 的“自我发展”理论，特别关注我们与自己身份的关系如何随着时间的推移而演变。
Cook-Greuter 将“自我”视为我们的意义创造者——一个内在的“讲故事者”，不断叙述和解释我们日常的经历。这个讲故事者随着时间的推移而发展，通过越来越复杂的发展阶段成长，并且每一次成长都能够以更复杂的方式理解经历。
Cook-Greuter 描述自我是我们的一部分，它不断探索外部世界（我们的外部经历）和内心世界（“自我”），理解这两者并帮助我们以有效的方式导航生活。
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当我们向内看并问自己“我是谁？”时，自我似乎会根据个人的发展阶段给出不同的答案。在早期阶段，“自我”并没有明确的定义——人们可能会认同自己的即时需求或所属的群体/文化。到了中期发展阶段，他们可能会开始感受到自己的独特性和更强的身份认同感，甚至对自己是谁有了明确的认识。
在西方文化中，我们似乎非常热衷于这种身份构建的过程，这突显了我们的个人主义，并将“找到真实的自我”作为一个目标，把“了解自己”视为成熟的最高标准。我认为，我们关于“真实性”重要性的许多观点都源自于这样的观念，即人类发展的顶峰是对“自我”有清晰的认识，视其为一个明确且有界限的存在。
然而，在发展理论中，单一的自我只是人类成长的中途阶段。在那个“中期”之后，还有几个阶段，在这些阶段中，那些曾经对“自己是谁”有确定认识的人开始质疑那些明确的身份，并开始一个自我解构的过程。
结果表明，真正成熟的人往往难以清晰地回答“什么是真实的自我”这个问题。他们更有可能将“真实性”视为一种情境性的特质，因为他们可能在不同的情境中以多种方式表现自己，而不仅仅是一种。遗憾的是，这种后期发展的方面及其诸多好处很少被讨论和理解。
这种观点，即我们应该停止寻找“真实自我”，可能看起来令人困惑甚至恐惧，但它也可能是解放性的。认为我们内心拥有多重自我这一观点，打开了一个充满可能性的世界。它允许我们发掘自身的不同方面，以更大的灵活性应对生活的复杂性，并以我们可能未曾预料的方式成长。
举个例子，当我搬到澳大利亚并开始我的纵向发展（Vertical Development）博士研究时，我离开了在我的祖国经营了十多年的学习与发展（L&D）业务。
当时，我对自己是谁、我的价值观是什么以及“忠于自我”意味着什么有着相当清晰的认识。我非常确定自己不需要太多外部验证，我的内在指南针强大而明确。我也非常自豪于我的真实性，将其视为一种个人品质和需要坚守的价值。
虽然我们一家人花了两年时间准备搬迁，但我发现，没有什么能真正让我为在一个新国家、不同文化中重新适应的深刻冲击做好准备。我在没有商业联系和很少朋友的情况下，不得不在支持丈夫和孩子适应新生活的同时，学习如何成为一名研究人员，而此前我在教练、引导员和教师的身份中感到非常舒适。
这种关于“我是谁”的“迷失困境”，在没有了我的业务、朋友、知识的舒适感以及多年来客户的认可（我比想象中更依赖这些）的情况下，将我带入了一个痛苦的世界。
这个曾经聪明的人是谁，他现在必须学习如何进行高质量的研究，把它们写成连贯的学术论文，并且每天多次感到自己很愚蠢？这个对伴侣和孩子发脾气的急躁女人是谁？这个在社交场合感到尴尬，不知道如何再与人联系的不安的人是谁？我的光辉和智慧去了哪里，这些我曾认为是我身份基石的东西？
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花了一整年时间，我才开始重新拼凑我的身份。当我从中走出来时，我意识到“一个自我”的概念现在毫无意义。搬迁不仅使我陷入了“退缩”和反应性行为中，还揭示了我从未意识到的真正自我方面。我意识到，放弃“一个真实自我”的幻觉，带来了意想不到的机会。
例如，“愚蠢的自我”现在公开存在，并且与我的“聪明的自我”大多数时候能和谐共存。意识到这两个自我的存在，我的“真实性”通常意味着我比过去更坦率地承认自己的局限。我更愿意寻求帮助，更愿意承认我不知道，更能接受困惑，也不再为犯错感到尴尬。
在我与领导者的工作中，我发现那些接受自己多面身份的人往往更具适应性、更有韧性。而且有趣的是，他们往往被认为更真实，因为他们允许自己在当下做自己，而不期望下一刻或第二天保持不变，也不执着于“只有一种方式”。他们也能更真实地与他人建立联系，理解他人也是复杂的、不断发展的个体。
罗伯特·路易斯·史蒂文森的智慧告诉我们：“没有外国的土地。只有旅行者是外来的。”
在探索多面自我的过程中，我们是否只是引领身份不断演变的旅人？接受一个不断变化的自我多样性和动态性可能会带来什么好处？变化和成长会变得不那么痛苦吗？
最后，如果我们的真实性体验不是关于坚持一个固定的“自我”，而是关于忠于我们内心可以识别的许多“自我”，并对许多我们尚未遇到的“自我”感到好奇，这将如何丰富我们的生活体验？■