跟社会学大师布迪厄，认识了三点隐秘社会真相
舞鹤草 开智学堂
开智君说
布迪厄是二十世纪极具影响力的法国社会学家，对社会生活有敏锐的洞察。下文，开智人生资本阅读课的舞鹤草同学，与你分享布迪厄的一些深刻见解，比如，符号暴力如何让职场人无法察觉，并接受绩效主义的不公；教师的评判如何对应着社会的准则，并影响了学生的认知；习性如何内化于我们的身心，并影响了我们的行为。
作者：舞鹤草 来源：原创 图源：Unsplash
北漂小镇女孩小雨努力工作，终于在两年一度的加薪中抱回了大零蛋。隔壁桌的大嘴，划水嚼舌惹是生非，倒凭着逆天的吹捧能力升职加薪样样不落。
当晚梦里，多年不见的老师夸奖小雨：诚实、正直、善良，是个听话的好孩子。小雨咧开嘴，却看到父母指责：你除了做题还会什么？不会交际，总是软弱，不会展示，嘴笨人傻……
小雨很可能正在遭受「符号暴力」。尽管绩效评估具有合法性（被人们所公认），却不一定公平。制定上，非销售绩效指标量化困难，量化指标又难于反映全貌。
评估中，老板对员工的绩效评分带有主观成分。若深究，绩效理论本身，就缺乏对员工内在动机的尊重。涨薪更是复杂因素混合而成，却常常以个人表现、甚至个人能力为由强施于员工，让他/她独自承担后果。
在绩效制度合法性面前，千千万万个屈服的小雨，与施行者一起，共谋并延续了这场「符号暴力」。
01 符号暴力
「符号暴力」（symbolic violence），20 世纪法国著名社会学家皮埃尔·布迪厄提出。它意指掌权者在行使权力时，通过向被宰制者灌输特定的意义（meaning），以遮掩赤裸裸的权力关系。
成功的符号暴力，帮助掌权者将宰制关系合法化，以获得符号力量（即符号资本，独立于经济、文化、社会资本，也为布迪厄提出）。
被宰制者即使有本能的拒绝，也难以形成实质上的反抗。因为为了有效牟利，行动者把背后的动机隐藏了起来，让行动看起来不是为了私利，进而具有了合法性。
虽然不具合法性的权力关系及制度也可以长久屹立不倒，但拥有符号资本的制度，则更具合法性，不容易被大众质疑或反抗。
在符号力量的驱策下，大量管理者企图通过「绩效主义」向员工施加「符号暴力」以巩固其管理的合法性。
它利用了社会达尔文主义适者生存的理念，表面上能者多得，实际上，掩盖了管理行为中的任意性，隐藏了不平等权力关系。员工以为绩效达标就能升职加薪，事实上，权力关系没有改变，主动权仍掌握在管理者手中。
文化资本的特性导致它较其他类型资本更具符号力量。因此，当绩效管理以管理科学的面貌出现时，人们难以辨清，便接受了它所宣称的公平。
「科学」的绩效管理，赋予打工人工作的意义（即使工作重复枯燥），许诺他们发展的前景（爬格子，却不知自己的天花板在哪里），与他们已有的心智结构较契合。
于是，小雨即使在与绩效挂钩的涨薪中遭遇不公，也难以公开质疑，只能归结于自身能力的缺乏。在小雨们被反复灌输的系统性过程中，绩效主义悄悄拥有了符号资本，成为掌权者手中的合法武器。
小雨们可能想象不到，这不是他们第一次被反复灌输。
布迪厄在《国家精英》一书中分析了另一个反复灌输的机构——远离世俗的具有神圣光芒的——教育体系。教师对学生反复灌输，让他们在无意识中形成习性，小雨们缺少质疑的顺从（遭遇不公却认为是自己的错），很可能来自教育体系。
02 教师的评判
在实施教育的环境中，潜移默化传授的东西，比课堂上明确传授的知识，往往更重要。教学活动中，教师反复灌输学生，向他们推行了构成感知、判断、思想和行动结构的图式。
例如，教师反复强调课堂纪律、学校纪律，要求学生听话。小雨们由此学会了如何与掌权者和睦相处，丧失或者根本没来得及形成质疑与反抗公权的意识，他们戏谑国外的罢工，听信一切都是最好的安排。
在被定制的发展轨道上，他们听从于规定的学科内容，学业进度，评判标准……在公司的绩效制度下，他们顺理成章地跟随。
教师的影响远不止于此。当他们表扬小雨诚实、正直、善良、听话时，便传播了价值观，也使得小雨从权威评论中认识了自己，继而强化了这种自我认识。
布迪厄和他的学生调查了 20 世纪法国学校的教师对学生的评判。在中立性的幻觉中，教师的评判几乎无法掩盖其社会偏见。统计数据显示：教师对学生的评判与学生的社会出身存在联系。
小资产阶级家庭出身的孩子，教师通常给予平庸、贫乏、缺乏自信等负面评价。少有的正面评价常常是勤奋、顺从温良，特别是小学教员子女。
出身高级知识分子家庭的学生，几乎没有得到过最消极的评价，却能得到最珍贵的德行，比如聪明、有趣、有创见。出身商业资产阶级家庭的学生，则全部逃脱了最不公正的评价。
这并不是说教师刻意了解学生家庭出身，以作为评判学生的标准。事实上，教师的准则对应了社会的准则，他们感知到的学生身上的特点，与学生的社会出身密切关联，因此，他们对学生的评判与学生的社会出身统计相关。
教师的引导和评判，影响并强化了学生的自我认知，也不可避免地增强了社会出身在学生身上的印记。若教师把挑战权威的少数派归类为「坏学生」，那么他们在学校与社会都可能是非主流。
小雨无疑是老师眼中的「好学生」。她的好，为她带来了学业优势， 也带来了性格弱势。
在她进入社会时，「好学生」的光环消失，社会出身的劣势显现——她在经济、文化、社会资本承继上存在欠缺。不仅仅是那种具体实物资本的欠缺，比如人脉、财产，还包括一种无形且影响深远的具身资本的不适应——融于小雨身体中的习性。
03 位置与习性
「与智者同行，必得智慧；与愚者为伍，必受其累。」「邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。」「统治者受制于自己的统治。」
我们以为自己是自由的行动者，实际上，我们的决定是基于可预见的、规定的行为，以及他人的态度。我们建立的认知，是对我们赖以生存的客观世结构的反映。
与生俱来的经济、文化、社会资本，是我们出生的土壤，决定了我们生长所能获得的供给，刻画出我们最初的模样。
习性，内化于我们身心的文化专断，在我们生活的场域养成，比如家庭、社区、学校。它包含了一种性情系统，生成了我们的感知、信仰、鉴别与实践。
我们过去的经验塑造了我们现在的视野。我们做的决定，有赖于这一刻我们的可选范围、视野和习性。我们的选择，又塑造了我们将来的可能性。这种习性结构不是设定，而是在演进中——持久、渗透，但不是一成不变的。
小雨是一个小镇做题家，出身于草根家庭。她从小耳濡目染的，是工人阶级使用的语言：充斥简短的命令句，大量情绪用语及决断性命题，缺乏逻辑性……经过长时间苦学，也许还有遗传上的幸运，小雨考上了北京的重点大学。
父母以为，学业资本是她跨入中产的保障。殊不知，在长期成长环境下养成的习性，持久渗透，变化缓慢，滞后于她一路奔跑跨入的场域（公司）。身份不会自动转变为习性，也不能自动转变成资本。
学校教育主要依靠文字符号，而谈吐交际需要通过实操习得。儿时便拥有家庭文化资本的竞争者，他们在孩童时期潜移默化习得的技能，对于小雨来说，是一种「高阶技能」。因为她无法从家庭习得，又不能在学校按照明确规则学习，俨然没「天赋」。
小雨的不幸来自于她的幸运。这个曾经的做题家，活成了传说中的高分低能。曾经成绩一般靠家底凑的同学，或者老师眼中的「坏孩子」，倒如鱼得水，顺顺利利。
她觉得有些看不透这世界了，想躺平。她可能不知道，多年北漂经验塑造了她现在的视野，如今的她，大概率回不去了。
04 为自己加冕
吐完槽生活还得继续，认可先给予自己。小雨的生活经验虽独一无二，却也是一系列结构构造出来的。北漂的小镇做题家，与她共享相似的位置变化，拥有类似的喜好与特性。
「有格言说，平等带来愉悦……相似产生友谊。」人类有着跟自己类似的人交往的普遍倾向，即同质性。相近的位置，共同的挑战与目标，相互的理解与认同，都可能将他们联结。
因此，小雨最好寻找同伴同行，以增强心理资本，建立信心。寻找与自己有相似背景，或者相似爱好的老板，也可能带来意外惊喜。
当然，能力提高也要提上日程。在开智「人生资本阅读课」学习人生资本论，不仅能提升自己的文化资本，了解提高心理资本、技能资本的途径，积累可能带来工作机会的社会资本。身处追求进步的同侪环境，更是会让你在前进的迷雾中，不孤单，有动力。■