读了这本书，这才看懂 “知行合一”
胡骁寰 开智学堂
开智君说
王阳明的「知行合一」思想，很多人都听说过。但你是否知道，知行合一到底说的是什么？王阳明是如何发展起这个思想的？阅读下文，作者胡骁寰与你聊聊《梁启超讲阳明心学》，跟梁启超学习大师思想。
作者：胡骁寰 来源：公众号「Shawn野人参」 正文共 3492 字，预计阅读时间 9 分钟
《梁启超讲阳明心学》这本书曾经听阳志平老师推荐过，评价甚高，一直未读。近日一读，果然不是凡品。政治上虽然老人家幼稚，但是梁启超真不愧为一代学霸，大家无疑。看得通透高远。
01 朱熹在坑人
王阳明后来开创心学，造的就是朱熹老先生的反。阳明恨死了。朱熹把天下读书人害惨了。为什么？
我们知道，儒家自孔老夫子以下，那是要追求做圣人的。那「圣人的路线图」是什么呢？《大学》里面有一句本来很好的话，被朱熹抓住了：
「物格而后知至，知至而后意诚,意诚而后心正，心正而后身修」，也就是我们都熟悉的 「修身齐家治国平天下」的原文完整版。
《大学》里告诉人们：探讨哲理之后才能有明确的认识，有了明确的认识意念就真诚了，意念真诚了思想就端正了，思想端正了才能修养品性，有了好的品性才能「齐家治国平天下」，古人这套思路虽然有点啰唆，但应该承认它是对的。
但是朱熹提出这是「古人为学次第」，意思是说「古代的哲学家认为人怎么成オ呢？就得一心一意爬这个楼梯」，「一层一层做上去，走了第一步才到第二步」，不这么做，就成不了才。「为学次第」，这是朱熹提出的一个 SLOGAN，而且是个很重要的 SLOGAN。
朱熹的方案就是：「要读遍圣人书，好好去学习，只要学习到‘众物之表里精粗无不到’的程度，事事皆知，毫无疑惑，变成一个无所不知的‘神仙’」，然后才「吾心之全体大用无不明」。这就是格物致知了。
朱熹 图片来源：Wikipedia
你把「物」格到极致，你就有「知」了，有「知」，就成圣人了。是不是听起来特别像斯宾诺莎的理论？斯宾诺莎也说，你要求知，你要理性，你积累的知识越多，你就越理解神，你就越接近神。
但是皓首穷经，天下读书人被朱熹那个「即凡天下之物，一旦豁然贯通」的恐怖 SLOGAN 吓死了，这么多书，这么多学问，哪里是能格得尽的呢？
于是一个个缩头缩脑，志气全消，行动瘫痪了，渐渐失去了孔孟所说的「成仁取义」的勇敢，变得「奄奄如病夫，冉冉如弱女，温温如菩萨，戢戢如驯羊」（梁启超语）。于是来就不如考个功名去做官吧，圣人哪里当得了呢？
02 受害者王阳明
王阳明也是受害者。而且他是聪明人，基因又好（他父亲是状元），王阳明的前半生践行朱熹的理论，也希望先去获得知识，格物致知，然后达到圣人的境界。就用功啊，「格竹子」啊，好好学习啊，熬啊熬。
他试了三次，每次都受重伤。「第一次搞到脑眼昏花，第二次旧伤复发卧床难起，第三次下狠心，使猛劲，直接吐血了。」 这才后来彻底的反思，否了朱熹的法门。
王阳明 图片来源：百度百科
龙场悟道只是开门一脚，神功大成。不过是他多年的思索，终于有了大成。这就是一句 SLOGAN 「知行合一」。
原来也听说过很多次「知行合一」，从小到大也看过很多版本的解读，但是这次是看了这本书，再加上近年的阅历，才算真正对此有了深刻的认识。
王阳明怎么说朱熹是错的呢？
你想，「天下事物如此其多，无论何事何物，若想用科学方法‘因其已知之理而益穷之以求至乎其极’，单一件事情搞清楚已够消磨你一生精力了」，朱子却是用「即凡天下之物」这种全称名词，试问何年何月才能「即凡」都「穷」过呢？
要先做完这段工夫才讲到诚意正心等等，那么「诚正修齐治平」的工作，一辈子时间根本不够，只好待诸「转轮再世」了。
再一个，当圣人没有这么难。「孔子在《论语》里已经把‘圣人境界’讲得很清楚了，一个核心观点，‘仁者爱人’。」 就是如果你能帮助一个人，你就帮助一个人，如果你能帮助 200 个人你的「仁」就更大了，如果你能帮助全天下的人，那你就可以成为圣人了。
并且孔子说「己欲立而立人，己欲达而达人」，「何事于仁，必也圣乎！」就是说你如果什么事情都往「仁」的角度去，想都从「仁」的角度做到了，那你肯定就是圣人了。
03 知行合一
「知行合一」，简而言之地说，王阳明认为知和行，不是两个阶段。两个阶段就会有先后之争。他指出两个阶段都是一个过程。知在行里面，行里面肯定有知。
在王阳明看来，做一件事从起念、制订计划、准备实施、实施计划、修订计划、继续实施、再次修订……直到最终成功，这整个过程是一个整体，而整个事件是从「起念」开始的。
这个起念，王阳明认为它属于「行」的范畴。「知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成」。
图片来源：Unsplash
从现在的「建构主义认知科学视角」来看，这是很正确的：一切都是头脑中的文件夹，「知」就是文件夹里面的素材，「行」就是文件夹导出的故事线和脚本，你具体地做出某个动作，不过是按照某一个脚本去「演戏」罢了。
再一个，「行」不只是输出，也是输入，而且是最强的输入。塔勒布说的，「大自然有很多颜色，人们还没来得及给它命名。」 你眼中看到过的颜色，成千上万，但是你能够用语言表达的，可能只有几十种。
维千金总结得好：
人类之间的传承靠的是知识和经验的传授，更靠的是在这个基础上，你自己的参与导致的经验值的叠加。……（现实中）有几千上万上亿个细节，冰山上的只是那么一点点（哪里是看书看视频看得来的呢）。……（你必须要）亲身参与，验证了真伪，在行动中才有真正的智慧，因为绝大部分的智慧都隐而不宣，无法全然表达。……行动是抵达它的终极通道。
这是对「知行合一」极好的一个注脚。
04 人要立志，当个小圣人
我也对梁启超先生解读阳明的「立志」，也很感动，很受鼓舞。因为他解了我一个惑：在物欲自我的现代，怎么做圣人？
其实不难，因为孔子早就说过「己欲立而立人，己欲达而达人」嘛，「真心诚意帮助身边人，以此实现自我价值，这就是‘圣人’。」你的所作所为，发自真心，发自诚意，是帮助到身边的人，就可以了。
不但要做善良的人，还要努力成事。阳明提出致良知，讲求动机纯良，是一个「非功利」。但是并不是叫人不做事，也不是叫人做事不要成功，更不是把人生乐利幸福一概抹杀。大家要知道，阳明一生替国家替地方人民所做的事业太多了。真正的「立功立言立德」三不朽。
关键就在做的事儿是什么事儿，是不是在「私心邪念」几个字。「不要‘私心’，就是要有公心，要有为大众服务的情怀；不要邪念，就是要‘己所不欲勿施于人’，不能去害人。」 为人择业，该挣钱挣钱，有个度，把握好，做好选择。
既要有 「‘救国救民’的大志」，也要有迎接「生活挑战的勇气的小志」。传说中的「圣人」心里的良知也许是一万斤的纯金，我们这些俗世凡人，或许只是一两重、几钱重的小金子，这没关系，只要我们心里良知的纯度和圣人一样，那我们自己也就是一个小的圣人了。
图片来源：Unsplash
当我们即将离开人世，回头看看，我们心里这良知的纯金已经尽可能的重，而它的纯度仍然是那么精纯，没有杂质，那我们就可以坦然含笑辞世，认为自己已经完成了「圣人之志」，无愧此生了。
05 大师要有 SLOGAN
这本书还给我的一个「大惊喜」，就是梁先生指出的「一句话口号」。他说你看，但凡是最牛的大师，他最核心的观点，一定要凝结成一个简短的口号，像咒语一样，直穿心神，让你在行动的时候，有指引。
比如阳明的一句「知行合一」，仅仅四个字，还有比这更牛的吗？孔夫子牛，「仁者爱人」、「一以贯之」、「三人行必有我师」……孟子的「杀身成仁」。中国历史上这些大家都太牛了。西方也一样。康德的「认识目的」，斯宾诺莎「神即自然」。还有毛主席的厉害，我就不说了。
一个大师提出来的口号，他一定是经过自己反复实验，反复验证，下了很多功夫得到的真正的非常精华的体会。这里面有他一生的精华，有他的阅历，有他的经验，有他碰壁之后的反思，我们只要循着他的这个简短的指示，就可以事半功倍的得到他相等的结果。
梁先生了不起的是，总结出了秘方：
- 「语句要筒单」，令人「便于记忆」，便于持守，便于宣传。
- 「意义要明确」。明，谓显浅令人一望而了解；确，谓严正不含糊模棱以生误会。
- 「内容要丰富」，在简单的语句里头能容得多方面的解释，而且愈追求可以愈深入。
- 「刺激力要强大」，令人得着这个口号便能大感动，而且积极地向前奋进。
- 法门要直接，依着他实行，便「立刻有个下手处」，而且不管聪明才力之大小，各个都有个下手处。
后人读之，叹之，拜服。■