赵昱鲲：我为什么要帮助别人
赵昱鲲 开智学堂
开智君说
你记得自己帮助别人的事件吗？感受如何？你觉得怎样才算帮助到别人呢？清华大学积极心理学研究中心副主任赵昱鲲博士，曾在微博发起过「日行一善」的活动，在这个活动中，他做了什么？感受到什么？有给自己或他人带来什么改变吗？请看下文~
作者：赵昱鲲 来源：赵昱鲲的博客
我曾在微博上发起过「日行一善」的活动，平均每天拿出一个小时，去帮助别人。活动已经结束，其间记录了一些想法，也许对你也有帮助。
01 我为什么会想要帮助别人？
第一个原因是：助人是天性
遥想当年原始人居于草原之上，猛兽出没，灾荒频仍，食物难觅，抚儿艰辛，敌对部落虎视眈眈，杀人强奸家常便饭，凡数十万年。
在长期的生存竞争中，能适应的人活了下来，留下基因流传至今；不能适应的人，基因就永远消失在达尔文的长河中。
凡是能流传下来的基因，必定是在当时能帮助到人们的生存和繁衍。比如发达的大脑、灵巧的手指，也比如恐惧、攀比等心理机制，还比如帮助别人的本能。
对于助人基因的起源，社会生物学的祖师爷 E.O.Wilson 认为，是因为如果一个群体内大多数人倾向于助人，那么这个群体的基因库流传下去的几率就会更大。
进化心理学的奠基者之一 Trivers 则认为，是因为你帮助了别人，别人也会帮助你，从总的效果看，1+1>2。
比如你看见邻居挨饿，就把今天打到的鹿分一半给他，明天你什么猎物也没打到，但也许邻居就可以送来一只羊腿。（当然这只是比喻，因为狩猎往往需要合作，本身就是个互助行为）因此，助人的人生存几率更高。
不管哪种说法更对，总之人类这个社会性动物在残酷的自然选择下，那些有助人倾向的基因得到了更广的传播，最终遍布在了我们每一个人的身上。
所以，孟子说：「恻隐之心，人皆有之……非由外铄我也，我固有之也。」就是观察到了人性中普遍存在的助人倾向。
当然，毫无疑问，过度助人也是有害的。人类也进化出自私的本性，保护自己。这并不奇怪，人本来就是一个复杂的矛盾体。
比如交感神经让人兴奋，副交感神经让人放松，两者共同作用、相互平衡制约，才能保证人体的正常运转。同样的，自私和助人，也是需要共同作用、相互平衡制约，才能保证我们的生活幸福。
但是，在目前的社会下，助人被过度抑制了。我不打算在这里分析原因，也不想列举事例来佐证，只想指出其中恶果：
正如一个交感神经过于发达、副交感神经被抑制的人会神经紊乱，心悸、憋气、血压升高，一个过于自私、不肯助人的人，也不会因为频频揩油、只进不出而幸福，反倒会抑郁、孤独、怨天尤人。
所以，我们不能抑制自己助人的本能。压抑性欲望会导致性变态，压抑食欲望会导致厌食症，压抑助人的欲望则会让人心理失衡。
我和这个世界上的其他 70 亿人一样，DNA 上刻着助人的基因。很自然的，我想要表达这份欲望。
第二个原因是：助人是传统
我小时候大部分时间住在我外婆家。有一天，一个污黑的叫花子上门讨饭，外婆没有用残羹冷饭把他打发走，而是让他到家里来，拿我们的饭菜给他吃，走时还送了好几个馒头。我小时候那里已经很少见到叫花子了，因此这件事我一直记得。
有一次，外公扛了五六十斤的竹子到三十里外的地方去卖。一同去的另外一个人，卖竹子的钱被偷了，结果哭着不敢回家，因为他老婆很厉害。外公怕他寻短见，就把自己买竹子的钱分给他五块。
那时的五块钱很值钱。还有邻里之间的关系，也都是互相帮助成风，就连哪家烧了好吃的，都要盛上一碗送到邻居家去尝尝。这大概就是原始人互相送食物的现代版吧。
识字后读书，里面也总是把与人为善作为美德——我倒不是说那些圣贤书，小时候谁愿意读那些东西呢——我说的是古典小说，比如三言二拍，其中对风土人情的描写中，都包含着大量的互相帮助。
历史中，也从来不乏灾荒之后民间赈灾的记载，这些都是人们自发的行为。就算到了近代，大家对上海的各种赈灾慈善机构应该也不陌生，而且，在现代技术的帮助下，这些赈灾比古代更加有效。那些把现代人情冷漠归咎于科技的论调，是站不住脚的。
文化底层的风土人情，深植在人们的生活、意识、价值观中，远不是那么容易改变的。我在这样的传统下长大，潜移默化之下，很自然地认为就应该帮助别人。
第三个原因是：理智的选择
到十几岁的时候，我却不好意思去帮助别人。八、九十年代，在年轻人中间占压倒优势的是王朔代表的消解崇高、嘲笑道德的「痞子」文化，大家都觉得助人的要么是傻瓜、要么是投机。
后来，到了美国之后，我忽然发现，自己又置身于一个推崇助人的社会之中了，尤其是在帮助陌生人方面。但是，那时我已经二十多岁了，只是做了些微调。真正的改变，还要等到我在美国呆了十年之后，去学积极心理学。
我们有一本指定教材，是纽约州立大学 Stephen Post 写的《为什么好人有好报？》，里面列举了助人的种种好处：
助人让你更幸福。当你帮助别人时，脑部会产生大量多巴胺，而多巴胺正是 「快乐使者」，负责传递开心和兴奋的感觉。这很好理解，既然进化鼓励我们助人，肯定会有相应的生理机制让我们喜欢助人。乐于助人的青少年更活跃、更积极、更敢于迎接挑战，有更多的爱和积极情绪，抑郁率和自杀率也显著降低。
助人让你更成功。加州伯克利大学在 20 世纪 20 年代进行过一项针对近 200 人的追踪调查，追踪了他们从刚出生到如今的生活，结果发现，乐于助人的青少年后来会赚更多的钱，社会地位也更高，有更强的社会竞争力。
助人让你更健康。伯克利大学的另一项研究追踪了 2025 位老人达五年之久，他们的发现是惊人的：经常参加志愿服务的老人，死亡率比其他人低 44%，而参加两项以上志愿服务的老人，死亡率比其他人低 63%。
这组数字是什么意思呢？一周运动四次，能降低 30% 的死亡率；参加宗教活动，降低 20%；戒烟则是 49%。
也就是说，帮助别人的健身效果，仅仅略次于戒烟，但如果你频繁地帮助别人，那就简直就要「死神也望而却步」了。
另一项研究把一些病人分为两组，一组学习应对疾病和压力的技巧，一组给其他病人打电话，提供社会支持。
结果发现，帮助他人的这一组，不仅比另一组更健康，也比他们在电话里帮助的人更健康。换句话说，帮助别人给你带来的好处，很可能比被别人帮助还大。
这一组研究对我有触动吗？有。但真正打动我的，还是关于 Stephen Post 的一个小故事。这个故事不是他自己讲的，而是「积极心理学之父」塞利格曼在他的新书《持续的幸福》里讲的：
Stephen Post 小时候，当他母亲看到他闷闷不乐时，就会说：「Stephen，你看上去心情不好，你出去帮助别人吧。」
刚回国那段时间，孤身在外，晚间寂寞无聊，就蓦然想到这个故事。
以往一个人在国内的时候，我晚上常常是靠刷微博、看电影度过的，但由于我大部分工作就是坐在计算机前，所以这样的休息方式其实很不健康。可是一个人在外，人生地不熟，那除了做宅在家里刷微博、看网上电影还能干什么呢？
还能帮助别人。
我忽然想到 Stephen Post 的这个故事，于是猛地想到，我何不把这份时间捐出去，既帮助了别人，又能帮助自己？我可以避免不健康的生活方式，可以因为帮助了别人而感到开心，何乐而不为呢？
总结起来，我决定开展「日行一善」活动，就是天性、传统、理智的共同作用。用佛洛伊德的话说，我的本我、自我、超我在这里得到了统一。
02 我帮助到别人了吗？
第一句回答是：帮到了。
据说每年到学雷锋的时候，街上的老奶奶都不够用。有些不走运的老奶奶，会被学雷锋的小学生从街这边扶到那边，再从那边扶到这边，一年之内都不想再过街，直到第二年的学雷锋日。
我应该是避免了这个问题，因为我的每次助人，都是由别人在微博里提出要求，而我也反复申明：不要期望太高，随便聊聊，至少也能充当一个倾听者。从事后反馈看来，应该都是帮到了的。
第二句回答是：而且改变了。
但我觉得更重要的是，我在每次助人后，都会请他们也帮我一个忙，就是随后也去帮助另一个人，可以是家人，可以是工作本分，只要是帮助了别人就好。
我要承认，这才是「日行一善」活动里我最得意的部分。这叫「善意传递（Pay it forward）」，又叫「接力助人」。我一个人并不能帮助多少人，但如果能改变其他人，那才能产生真正的改变。
从别人的反馈来看，至少有一部分人，被我改变到了。比如有一位我帮助过的 @朱刘弟子，做的「善意传递」是：「去省中医院的路上，看到一位乞讨的老太太，将身边的五毛钱给了她。以前比较冷漠，不会给的」。后来，他又 @我说：「在大巴车上，把第一排的位置让给了一个会晕车的乘客，很开心」。
当然，其实我不能说，我改变他们了。这份助人的天性，也一样地存在于他们身上，只不过他们自己没有意识到而已。我只是帮助他们慢慢地发现助人的乐趣，然后就是他们改变自己了。
另一种改变是在围观群众那里。有些人我没有去帮，但由于关注我的微博，所以自愿地加入。比如 @一枚生活 网友，也开始在她的微博上记录她每天帮助别人的事情。
我印象最深的是这条微博：
昨天傍晚告诉瑶瑶妈妈加入 #日行一善# 帮的事儿，然后着急地说，哎呀，这一天都快过去了，妈妈好像还没做什么善事呢。
瑶瑶说，妈妈，怎么没有？你下午工作回来后听我告诉你我的科学报告的主意，又陪我读「会打字的月亮公主」的中文故事教我不认识的字怎么念，不都是善事吗？原来孩子的心更清楚什么是善。
这也是我很得意的带给别人的第三种改变：认识到自己的善良。
助人刻在每个人的基因里，也渗透在我们呼吸的文化中，因此，我用不着刻意催逼别人助人，只要他们自己认识到自己原来是如此善良，认识到原来助人如此有趣，就会自动、自主地去助人。
第三句回答是：我也改变了。
「日行一善」让我不用过多地坐在计算机前，让我每天在清华校园里散步一小时，让我感到自信、满意，让我练习了积极心理学。但更重要的是，助人也在帮助我变成一个更好的人。
我在微博上分享过：
今天早上起来跑步，有个老大爷在扫路，旁边不知道谁掉了一块钱。我第一反应是不理，第二是捡起来归自己，但最后折回去捡起来给了这个老大爷。#日行一善# 这个活动其实也在帮助我自己变得越来越好。
03 我还有什么要说的？
你比你以为的更善良
心理学的老祖宗，大概应该是古希腊德尔菲神庙里的先知们。在神庙入口处，刻着一行字：「认识你自己。」
知识就是力量，认识你自己，则是力量中的力量。在这个世界上，有数不清的测量工具、课程、书本、研究，帮助你认清你的优点、缺点、情感、人格，还有性取向。
你也许也对自己做过各种分析，从星座、血型到大五人格，可是，你想过这个问题吗：
我认识到我的善良了吗？
在「日行一善」活动中，我发现，人们普遍不知道自己有多善良，大家普遍忽略自己是多么频繁的帮助别人。当我帮助完别人之后，要求他们也去帮助别人时，我常能感觉到他们的一丝为难。
但正如前文所述，在我稍加解释之后，他们就会发现，助人不是什么了不起的事，其实他们早就在日常生活中不停地帮助别人了。
这可能是因为很多人认为助人就得是不怀任何功利目的、帮助陌生人。那至少我就不符合这条标准，因为我打算助人时，主要动机是为了自己。
但如果是利己利人地帮助认识的人，那又有谁不是在每天都助人呢？不要说这不是善良。事实上，这才是善良真正的心理起源。你见过哪个不肯互利地帮助熟人、去专门等着去帮助陌生老奶奶的人是善良的？
我们所要做的，就是把善良回归本来面目，认清自己有多善良，珍视这份善良，发挥这份善良，理直气壮地为了自己去帮助别人。
从理性、自私的角度去助人
那种完全无私、舍己为人的助人，短期提倡可以，但无法持久。就像邪派武功，咬破舌尖吐出一口鲜血来，可以虎躯一震，所向无敌，但随后就一蹶不振，内伤已经埋下。
自私是人的本性，正如善良是人的本性一样。一个人亢奋太久，会非常疲累，只想休息，因为体内平衡被打破，交感神经兴奋之后，就该副交感神经接管了。
善良也是如此，总是要求大家善良、无私、奉献，最后必然埋下内伤，一方面是自私强力反弹，另一方面，你再要求大家善良时，别人已充满怀疑、无法反应，医称「善无能」，俗称「善萎」。
自古以来，对助人的提倡，就是从道德、哲学、宗教、文学、政治的角度。这些角度当然很重要，但正如历史事实所反复展示，它们很容易矫枉过正。科学、功利的角度，正好可以对这些角度加以补充和校正。
所以，我认为，可以从自私、理性的角度去提倡助人。毕竟，我们之所以善良，根本原因是在于善良能帮助我们生存。
科学事实清清楚楚地摆在那里：帮助别人会让你更幸福、更健康、更成功，那你为什么不可以为了自己去帮助别人呢？
从另一面说，不管你承不承认，助人是你的天性，当你帮助别人时，你会感觉良好。对这份自然的欲望，不要压抑，让它表达吧。
我说完了，换王小波说：
我知道，有很多理智健全的、能够辨别善恶的人想帮助别人，本文就是为他们而写。至于浑浑噩噩、善恶不明的人需要怎样才能去帮助别人，我还没有考虑过。不管怎么说，我认为咱们国家里前一类人够多了，可以有一种正经助人观了。■