你要享乐，还是乐趣？
蓝玲 开智学堂
“ 开智小伙伴们，端午快乐呀！一休想问，你的快乐，是出于享乐，还是乐趣呢？你知道享乐与乐趣有什么区别吗？今天，开智校友蓝玲，就与你谈谈享乐与乐趣的话题，也祝你在生活中能不断挖掘收获各种乐趣~
作者丨蓝玲
本文为开智学堂原创作品
开智学堂（http://www.OpenMindClub.com）
人类是一个追求快乐的物种，很多社交媒体能蚕食你的时间，甚至把控你的人生，不过是运用了这种特性，内置上瘾机制，让你从最小的时间尺度开始沉沦，逐渐失控。
为什么我们会不停追逐快乐？这是人类大脑中的愉悦回路，即我们的快乐按钮，在发生作用，它的目的，是为了促进生存和繁衍。比如，为了获得愉悦，人们会去进食、饮水。所以，追求快乐是一种本能，是进化所保留的生物基础。
问题是，我们应该追寻什么样的快乐？
享乐与乐趣
可以想想，一顿美食饕餮之后的快乐，与阅读一本好书的快乐，有什么不同？在积极心理学奠基人之一米哈里·契克森米哈赖看来，虽然同属快乐，前者是「享乐」，而后者是「乐趣」。
享乐，是指满足一些生理需求或社会要求时，所产生的一种满足感。比如吃喝，满足了生理需求；旅游，满足了对美好生活的向往。
乐趣，是指一个人不仅需求和欲望得到满足，更超越限制，获得增益。比如阅读，可以让你学习远方或已逝智者的智慧，增进新知。
当然，带来享乐与乐趣体验的活动，并非截然不同的。比如，对普通人来说，吃喝，更多是满足了口腹之欲，而对美食家来说，研究美食，则是其乐无穷、激发创作的事。
同样，如果你阅读时心不在焉，也会觉得索然无趣。区别是，享乐更多是维持身心平衡，不能带来自我成长；乐趣却可以带来创造，带动自我成长。
享乐，更多是出于本能或外部驱动的，是欲望得到满足后的放松，它的害处在于，欲壑难填。一个欲望被满足了，另一个更大的欲望紧跟上来，你被这些欲望牵引，盲目向前，要么继续被满足，逐渐迷失；要么所求不得，陷入痛苦。
而且，一些欲望，可能是建立在盲目的进化机制之上。
比如，对食物不加限制的渴求，因为人类祖先的饮食，主要以蔬菜为主，缺少脂肪和糖分，加之食物匮乏，时有饥荒，所以一碰到饱含脂肪和糖分的高热量食物，就会拼命囤积，这样才能撑过饥荒岁月，活下来。
这也导致了我们天生就偏好高糖高脂高盐的食物，但在物资充裕的今天，这样的偏好，却成了大多数人的健康杀手。
享乐还存在递减效应。比如你吃第一个冰淇淋，感觉无比满足；再吃第二个，稍微有点腻了；第三个，你会担心会不会长胖，甚至开始产生罪恶感了。
而且，我们很容易对外在刺激习惯，下一次要获得同样的快乐，就需要更大的刺激才能满足，慢慢地，你知觉就钝化了，很难从平常中获得乐趣，并且容易产生依赖性。更甚者，愉悦被欲望替代了，变成成瘾，对你无益反而有害。
外部驱动的享乐，往往建立在社会比较之上，如此，你就要借助外部评价来获得满足。但是，在现代社会的强大包装下，你会发现别人都很强，别人拥有的东西都很好，相较之下，你会感觉自己处处平庸，自然就快乐不起来了。
获得乐趣
那么，如何获得乐趣呢？就像之前所说，同样的活动，可能是享乐，也可能是乐趣，应该怎么判断？
享乐无需投入太多心力，但稍纵即逝；乐趣需要你投入更多精神能量，运用高度注意力，参与到更有挑战性的活动中。
契克森米哈赖提出「心流」这个概念，告诉你如何控制活动体验的品质，创造乐趣，感受持久的快乐。
心流是在活动中，伴随注意力高度集中而出现的心理状态。沉醉在心流之中，你感受不到时间的流逝，与当前的活动、周围的环境融为一体。
心流让人快乐，但其实，这种快乐，更多是事后的描述，事后的满足，因为沉浸在心流状态时，你根本意识不到自己的情绪状态。
心流的出现需要契机。
第一，你参与的活动，在技巧与挑战之间处于平衡状态时，最有可能产生心流。也就是说，活动对你来说不要太简单，太简单的话你不会投入太多注意力，也不要太难，太难的话你也没有耐心进行下去。
第二，这项活动最好是出于内在动机，而非强制性的。比如说写作业，对大多数学生来说是一项容易产生心流的活动，但是，有多少学生写作业是出于自愿的呢？所以也很难产生心流。
同样，也就明白，为什么看肥皂剧、刷手机，在当时也能让我们沉浸其中，忘记周遭，仿佛就是在心流中，但我们不应经常干这些事。
因为这只是虚假心流，它们都不具备挑战性，结束之后，你也不会有满足感、成就感，可能更多是空虚、无意义，对你的成长无益。
哪些活动可以让我们获得心流？我们身边的一切资源，都可以成为创造心流，享受心流的工具。
1、感官
感官之乐更多是享乐，而非乐趣，但加以训练，感官也能为我们带来很多乐趣，比如听音乐、看画展。只需注意，技巧是乐趣的泉源。
2、思维
心智的每一处运作，都能产生独特的心流。比如语言文字，就提供了很多进入不同复杂层次心流的机会。阅读，可以带你进入一个不同的时空，汲取更多智者的经验与智慧；写作则可以创造一个崭新的世界，为你抹去现实的烦恼。
3、工作
在心流之下工作，是发挥人类潜能的最好方法。典型如「庖丁解牛」，「臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行」，技巧之完美简直出神入化。如此，平凡的工作，可以变成复杂的活动，限制，也可以变为个人创造的良机。
4、人际
我们享受家庭之乐，从中获得安全感与力量，但家庭要能提供心流，也必须存在目标，让家族成员形成更好的互动关系；我们也享受社交之乐，但声色犬马，是低层次的快乐，能带来高度乐趣与自我成长的，才是更高层次的快乐。
心流活动的关键在于，它会带来发现、创造，把自我变得更复杂，并从中成长。
心理学家也发现，人们体验心流的频率会存在个体差异，而且在年轻时有过更多心流体验的人，长期以来会有更好的成就，也会更健康。这种现象，被称为心理资本的建立。
曾点之乐
如果加以思考，你可能会发现，心流与快乐可能是不相容的，一些能让你体验到心流的活动，可能在当下会让你很痛苦，想想自己刚学一项新技能时，那种无从下手，分分钟想放弃的感觉，是不是？
所以，你要区分不同时间尺度的快乐，享乐很简单，即刻获得，也稍纵即逝；乐趣会有延迟效应，但当下的痛苦，可能为你建立更多心理资本，这种快乐，可以贯穿一生。
中国文化上，有一个经典的快乐意象，即「曾点之乐」。孔子与子路、曾皙、冉有、公西华四人坐谈理想，子路说自己三年可使一个充满内忧外患的大国振兴；冉有说自己三年可使一个小国繁荣富强；公西华说自己愿学宗庙之事，愿为小相。
孔子皆不以为然，唯曾皙不同，说：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归」。
用大白话说就是，我只想在暮春时节，换上春服，和五六位成人，六七位少年，在沂水中游游泳，在舞雩台上吹吹风，尽兴之后，歌咏而归。
孔子听后， 喟然叹曰：「吾与点也。」
这段文字，历来众说纷坛，为什么孔子对治国安邦、兴盛礼乐之志都不以为然，却赞同曾皙的游玩之志呢？
这里，我试着从心流角度来解读。契克森米哈赖的心流，不只是一时一刻活动的乐趣，如果你把这些活动，以更有意义的方式衔接起来，贯穿一生，化整个生命为统一的心流体验，就能赋予人生意义。
那么，这些意义如何实现呢？这是一个逐步实现的过程：
开始，你只是求得个人温饱，满足自己生存、享乐的需求；个人生存得到保障后，你会把自己的意义系统扩大，会关心更多人，比如家人、朋友、国人等等；当你在一个更大的群体找到归属感后，会促使你想要更加完善自己，所以回到个人反省，追求成长，实现潜能；最后，你可能会再脱离自我，与更宏大的宇宙价值观结合。
这就是契克森米哈赖意义复杂性渐增的螺旋阶梯，由自我中心，到自我扩大，再到自我消灭，意义实现。
你是否发现，这其实与中国传统知识分子的理想成长路径相似。修身、齐家、治国、平天下，其责任担当，从提升自身，逐步扩散到家、国、天下。更多人，慢慢纳入自己的价值实现、意义系统当中。
再回到「曾点之乐」，所乐为何？为何能乐？仅仅是玩玩水吹吹风的快乐吗？想想孔子一生东奔西走，所为何事？
在我看来，曾点之乐，就是契克森米哈赖所说的意义实现，而它的实现，需要建立在「为政以德，天下归仁」的基础上，所以，曾点之乐，看似境界渺小，却是「后天下之乐而乐」。
你我皆凡人，可能没有鸿鹄之志，实现不了宏大目标，但也愿你，能与有趣之人，做快乐之事，让点滴心流，汇成人生的涓涓溪流，意义自然涌现。■