黄扬名：了解情绪真谛，你就找到人生的出口了
黄扬名 开智学堂
“ 你是否经常被情绪问题所困扰？情绪到底是什么？大多数人并不了解情绪的运转机制，尤其不了解大脑如何操纵情绪。美国心理科学协会主席莉莎·费德曼·巴瑞特教授在《情绪》一书，提出了全新的情绪构建理论。本文是辅仁大学心理系副教授、英国约克大学认知心理学博士黄扬名为《情绪》一书写的推荐序，在扬名老师看来，巴瑞特教授提出的建构论是震撼、颠覆的。为什么？一起来看~
作者丨黄扬名
本文转载自Zine专栏「黄扬名」已获原作者授权
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随着时代进步，越来越多人有精神上的困扰，这些征状多少都和情绪处理异常有关系，像是有焦虑倾向的人，过度放大了一些事物可能带来的负面效果，或是有忧郁倾向的人，会固著在自己的负面情绪，无法自拔。
面对这些情绪所带来的困扰，多数人要不就认定是外在环境造成的，要不就认定是这个人有家族遗传，总之就是认为一个人对于情绪缺乏掌控能力。
过去诸多的情绪理论，也都是从这样的方式来看待情绪之于人的关系，而在《情绪》这本书中，美国东北大学的荣誉教授莉莎·费德曼·巴瑞特，提出了情绪建构论的观点，她认为情绪是人建构出来的，而不是被引发的。
如果你对于情绪建构论感到惊讶，那么你并不孤单，因为我第一次接触到这个理论的时候，也是同感。只是，我的惊讶又伴随着尴尬。
当时，我应征巴瑞特教授实验室博士后研究员的工作，那时巴瑞特教授刚拿到几百万美金的美国国家卫生研究院先锋奖；在第一次电话面试时，她对于我居然才刚认识她的情绪理论感到不可置信，我其实很想告诉她，我也感到不可置信，这么棒的理论，我怎么会错过呢？
从面试的那一刻开始起，我就非常兴奋，因为她对于情绪的见解以及热诚，让人充满了干劲。
当时，巴瑞特教授就先挑战了基本情绪是否存在的论述，那时候她和几位情绪研究大师，特别是做动物情绪研究的大师笔战，非常精彩，而吸引我的就是她不轻易被传统所束缚，完全是合乎逻辑的思辨，而这近乎完美的逻辑也反映在这本书当中。
这些年来，巴瑞特教授的情绪理论日趋完善，支持的证据也越来越丰沛，连不少原本不认同她理论的情绪研究大师们，也都转向支持及肯定她的情绪理论。
也因为如此，巴瑞特教授不仅受邀加入加拿大皇家学会（Royal Society of Canada）以及美国艺术与科学学院（American Academy of Arts and Sciences），更在 2019 年获得竞争激烈的古根汉基金会（Guggenheim Fellowship）的奖金（每年仅有两人次获奖）。
她同时是现任心理科学学会（Association of Psychological Sciences）的会长，也频繁在国会、法院以及媒体上，跟一般民众做交流，让大家更认识情绪这门科学，以及认识情绪对我们生活的影响。
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在《情绪》这本书中，我尊敬的前老板莉莎·费德曼·巴瑞特教授，想要告诉大家，情绪如同很多心智运作一样，也是我们建构出来的。
这一点一开始或许有点难以接受，因为包含我在内，我们都知道情绪往往在一剎那就爆发了，像是当你讨厌的同事作势要打你一巴掌的时候，你可能本能地就闪躲以及准备出手反击，事后回想的时候，你还会有生气的感受。
这样看似本能的反应，背后并不单纯。你想想看，如果你从来都没有被人打过巴掌，那你怎么会知道被打巴掌会是怎么样的感受？如果这不会带来让你嫌恶的感受，那你怎么会做出闪躲的动作呢？
再说，这样的行为真的会让你感到生气吗？有些人可能很习惯被打巴掌了，所以他被打巴掌不一定会感到生气，而是一种「又来了、随便你们吧！」的绝望感。坦白说，要接受情绪建构理论，我们必须要放弃几个旧思维：
- 情绪是被引发的；
- 没有所谓的基本情绪；
- 特定的情绪就该有特定的反应。
这或许会让你感到惶恐，但是你回想一下，自己是不是有过那种突然悲从中来的感受、有时候有难以言喻的情绪感受、对于别人或朋友用狂欢来宣泄自己的悲痛感到不可思议。
这些经验不是特例，这些经验都是情绪的真实展现，情绪如同很多人类的心智活动，都是大脑对外在世界的预测，建构而来的产物。另外，情绪本来就可以是很多元的，不论是在类別的数目上，或是对于单一情绪类別该具备哪些元素上都是如此。
看到现在很多研究者或是企业，宣称自己可以用什么方式去识别人类的情绪，我都会冷笑，因为多数的人都是利用面部肌肉变化、呼吸、心跳等的生理指标来做预测。
然而，巴瑞特教授分析了非常多的情绪研究，始终找不到人们在某个特定情绪下，就一定有哪些生理变化的证据。换句话说，现有的情绪识別技术，或许真的识別了某种东西，但那种东西并不是情绪。
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要摆脱关于情绪的旧思维，你可能会开始怀疑人生，怀疑那到底你对于这个世界的信念，究竟有多少是真实的。若你有这样的感受，我要恭喜你，因为你开始认真面对自己的人生了！
我们所处的世界真的不是非黑即白，事实上一切都是相对的。有读过《人类大命运》这本书的朋友，相信对这样的论述不陌生，因为作者哈拉瑞就提出了所谓客观现实与相对现实的概念，他认为很多价值观，都取决於社会文化的共识，也就是相对现实，而非客观现实。
在《情绪》这本书中，巴瑞特教授提到的社会现实有异曲同工之妙，只是她把焦点聚焦在情绪上。巴瑞特教授在书中就分享了很多不同文化下的社会现实，很多都很难令人置信，但这些都是真真实实在其他文化中所存在的。
就像在我们的文化中「悲情」的概念，在西方文化看来，就会觉得很不可思议，为什么一个人不想要做一件事情，却要去做，而且做了之后，自己也没有感到愉悅。
就像多数的普通心理学教科书，都有相同的章节，甚至连章节的顺序都一样，更恐怖的是，介绍的论点也都大同小异。这也是一种相对现实，属于心理学学术领域的相对现实，仅此而已。
2019 年春天，我有个机会问巴瑞特教授，怎么看待多数教科书在介绍情绪理论的时候，都没有介绍到她的理论。面对我犀利的提问，她的反应倒很从容，她说很多教科书的思维都停留在几十年前，确实需要改进，这也会是她担任心理科学学会会长时要致力改善的一个目标。
太多时候，我们对于知识的涉猎都是不经大脑思索的，我们是被动把这些讯息塞进大脑。讽刺的是，我们的大脑已经演化出能够建构概念的能力；若我们不能够妥善运用，而只是被动的接收讯息，真的非常可惜。
很遗憾，在资讯量爆炸的年代，我们理论上应该有更多机会可以核对哪些讯息是正确的、哪些是错误的，以及我们可以用哪些讯息来协助我们做判断；我们多数时候却选择不这么做，我们选择相信懒人包，我们选择让人工智慧来告诉我们什么是对的、什么是错的。
说真的，懒人包和人工智慧都没有不好，甚至真的能够帮助你对于所谓的现实有更贴近的理解；但是这就让你这个人存在的价值，越来越式微。
我很喜欢电影《银翼杀手2049》里面的一段情节，剧中的主角想要知道有一段回忆是不是真实的，而一位能够做判断的科学家看了看，跟他说：「这是真的，因为有人活过它。」
对人来说，做出最正确的判断，或许不是最重要的事情，最重要的是，你是否真真实实的存在于这个世界。
二十多年前，导演克里斯多夫·诺兰拍摄了一部电影《记忆拼图》，片中的主角无法形成新的记忆，於是他会用刺青、拍照、文字纪录的方式，来协助自己记下事情。因为他知道自己对于世界的认识，完全取决於刺青等的事物，他居然刻意扭曲事实，让自己有了不同的信念，这也是一种建构。
我们或许没有记忆缺失，但我们每一次回忆往事的时候，也都是在建构一个经验，而这个建构常常会出错。要不是现在有很多影像纪录的方式，大概你我都不愿意承认自己记忆有那么差。我因为知道记忆运作的本质就是建构，所以对于自己的记忆与现实有出入是非常释怀的，而且我也深信绝对和年龄大了没有关系。
我蛮期待大家可以认真读《情绪》这本书，因为这真的不只是一本想要谈情绪是怎么来的一本书，巴瑞特教授更想带大家去思考，你的思维是怎么来的，大脑又透过什么样的方式来达成这个艰钜的任务。
我没办法逼大家相信巴瑞特教授的理论，但我蛮希望大家用开放的态度来认识情绪建构论，我相信你必定能从她深入浅出的引导中，透过认识情绪的真谛，找到自己人生的一些方向。**■